Los orígenes de Santa Muerte

Los orígenes de Santa Muerte

El moderno Santa Muerte es una síntesis de las deidades paganas del suroeste europeo y deidades paganas de los indios mexicanos. La visión pagana de la muerte tanto en Europa como entre los indios es muy diferente del concepto cristiano.

La visión cristiana de la muerte implica el juicio, el castigo, los fuegos del Infierno y la separación del mundo de los vivos. En contraste, el concepto pagano de la muerte no sólo es más tranquilo, sino que los muertos son vistos como una fuente de ayuda, guía y consuelo. La muerte es vista como una transición y un cambio de condición, pero los muertos nunca están muy lejos de nosotros.

La comunicación espiritual, incluyendo la comunicación con los muertos, es una parte muy normal de la vida de muchos mexicanos debido a su entendimiento de que los espíritus de los muertos están a nuestro alrededor. Este hecho de la vida tiene sus raíces en algunos aspectos del catolicismo, que implican la comunicación con los espíritus de los santos y la búsqueda de su ayuda en una variedad de situaciones.

La necromancia, en la cual los huesos y otras reliquias de los muertos imparten su influencia en la comunicación del espíritu, es inherente tanto al catolicismo en Europa Occidental como a México. También tiene sus raíces en el paganismo de Europa occidental y las creencias y prácticas de los indios mexicanos, que se extienden mucho antes de la llegada de los europeos.

La concepción de los españoles de la muerte era de miedo, juicio, sufrimiento y castigo en la otra vida. En el siglo X en España comenzaron a celebrar la Conmemoración de los Fieles Difuntos, sin embargo, el propósito de su celebración era recordar a los vivos que la vida es frágil e ilustrar los peligros de no quedarse Fiel al dios cristiano. Esta celebración española fue luego sintetizada con creencias paganas indígenas y popularizada en México como la Dia de los Muertos, “El Día de los Muertos”, que se celebra el 2 de noviembre. Este es el día en que regresan los espíritus de los muertos, de modo que los alimentos, las flores y los recuerdos del fallecido se colocan en un altar en su honor.

La ciudad azteca de Tenochtitlan, ahora conocida como Ciudad de México, se estableció en 1375. La diosa azteca de la muerte Mictecacihuatl, cuyo hermano es Mictlantecuhtli, se representa ya sea como un cráneo o un esqueleto completo. Aunque, ella es solamente una de muchas diosas mexicanas pre-cristianas de la muerte, Mictecacihuatl es la que los investigadores más a menudo citan como los orígenes indios de Santa Muerte.

A principios del siglo XVI, los españoles llevaron a las creencias paganas de los indios en secreto. Los indios fueron perseguidos y en muchos casos torturados y asesinados por no aceptar los caminos de los españoles y sus creencias religiosas. En el siglo XVIII, los documentos de la Inquisición española reflejaban su conciencia de una devoción pagana a Santa Muerte, aunque esta práctica permaneció oculta.

Con el tiempo, la percepción de la muerte en México llegó a ser más parecida a la de los indios que la de los españoles. A comienzos del siglo XIX, en México se decía en silencio a las leyendas de una “dama blanca” esquelética y velada, conocida como Santa Muerte. Según una leyenda, un chamán de Veracruz tenía una visión de Santa Muerte, en la cual ella le dijo que difundiera la palabra sobre ella y ella ayudaría a alguien en necesidad.

En la década de 1960, su popularidad creció y la adoración de Santa Muerte comenzó a aparecer abiertamente en varios lugares, como Hidalgo, Guerrero, Veracruz, Tamaulipas, Nuevo León, Chihuahua y la Ciudad de México, especialmente en el distrito de Tepito. El famoso santuario público de Tepito fue erigido por Enriqueta Romero el Día de Todos los Santos en 2001.2

En el paganismo de Europa Occidental, los espíritus más poderosos son a menudo diosas asociadas con el Inframundo y la muerte. Es desde el espíritu de la mujer que fluye todo el poder y todas las comodidades y necesidades de la vida. Estas diosas representan el poder sobre la vida, la muerte y los tesoros de la tierra.

En la brujería, encontrar resonancia con algo te da el poder para manipularlo. Por lo tanto, la resonancia con las cosas asociadas con la muerte le permite tener poder sobre la muerte. Los espíritus del Inframundo, no sólo tienen poder sobre la vida y la muerte, sino también sobre la curación, el rejuvenecimiento y todas las necesidades de la vida.